Eugenik, die „Vierte Industrielle Revolution”
und der Zusammenprall zweier Systeme
Die heutige Welt ist zwischen zwei möglichen zukünftigen Entwicklungen gefangen: Auf der einen Seite hat eine multipolare Allianz zur Verteidigung souveräner Nationalstaaten um ein Paradigma des langfristigen Denkens, des wissenschaftlichen Optimismus und der Win-Win-Kooperation zusammengefunden. Auf der anderen Seite treibt ein unipolares Paradigma der Weltregierung, der Entvölkerung und des Nullsummen- Denkens ein Programm des Great Resets, kontrollierter Pandemien und Krieg voran.
Die Beschäftigung mit diesen beiden gegensätzlichen Paradigmen ist heute wichtiger denn je. Als Beginn empfiehlt sich der beunruhigende Geist der Architekten des Great Reset, die heute die Gesellschaft in eine „Vierte Industrielle Revolution” treiben und glauben, Automatisierung und künstliche Intelligenz würden den Großteil der Menschheit obsolet machen. Der Star-Philosoph des Weltwirtschaftsforums, Yuval Harari, hat diese Aussicht wiederholt beschrieben:
„Technologie kann die menschliche Gesellschaft und den eigentlichen Sinn des menschlichen Lebens auf vielfältige Weise stören — von der Schaffung einer globalen nutzlosen Klasse bis hin zum Aufkommen von Datenkolonialismus und digitalen Diktaturen.”
Die Annahmen eines geschlossenen Systems des Sozialdarwinismus
Ein paar grundlegende Dinge sollte man über die Ende des 19. Jahrhunderts aufkommende Wissenschaft der Eugenik kennen, die auch bekannt ist als „die Wissenschaft von der Säuberung des menschlichen Genpools von unerwünschter Verschmutzung”.
Diese „Wissenschaft” entstand aus Darwins Theorien der natürlichen Selektion und des „Überlebens des Stärkeren”, propagiert die Ausmerzung der Untauglichen und basiert auf bestimmten grundsätzlichen Annahmen wie:
1) dass die Menschheit ein System ist, das vollständig von den materiellen Kräften der Umweltbedingungen und der Genetik geformt wird,
2) dass dieses System grundsätzlich geschlossen und daher entropisch ist (es unterliegt den unveränderlichen Gesetzen der abnehmenden Erträge, die von einem unvermeidlichen Wärmetod geleitet werden)
3) dass die kreative Kraft der genetischen Mutationen, die das Auftreten neuer biologischer Mechanismen steuern, grundsätzlich zufällig ist und
4) dass diese Zufälligkeit nur durch den Aufstieg einer neuen Ära von Sozialingenieuren überwunden werden kann, die die Menschheit auf allen Ebenen steuern – wirtschaftlich, psychologisch, kulturell und sogar genetisch.
Der Gründer der neuen Wissenschaft, Sir Francis Galton (ein Cousin von Charles Darwin), sinnierte im Jahr 1905 über ein zukünftiges Zeitalter, in dem die Wissenschaft der Eugenik die Weltreligionen ersetzen würde:
„Es ist leicht, der Phantasie freien Lauf zu lassen, wenn man annimmt, dass die Eugenik von ganzem Herzen als nationale Religion akzeptiert wird”.
Das späte 19. Jahrhundert: Ein Zusammenprall zweier Systeme
Die paradigmenverändernden Durchbrüche in Wissenschaft und Staatskunst Ende des 19. Jahrhunderts führten zu einem neuen petrochemischen/elektronischen Zeitalter. Entdeckungen in der Atomphysik durch Beckerel, Roentgen, Curie, Rutherford, Planck und Einstein veränderten zusätzlich die Vorstellung der Menschheit von Raum, Zeit, Energie und Materie. Die praktische Anwendung dieser Entdeckungen in Form von wissenschaftlichem und technologischem Fortschritt im Dienste der Menschheit zerstörte schnell die Grundlagen von Thomas Malthus' „Bevölkerungsgesetzen”. Denn diese gingen davon aus, dass menschliche Erfindungen niemals die Grenzen der Natur überschreiten könnten und immer eine „wissenschaftliche Priesterschaft” benötigten, die das Bevölkerungswachstum von oben herab kontrollierte.
Trotz einer echten Hoffnung auf ein neues Zeitalter der Entdeckungen und des Fortschritts war etwas Dunkleres im Spiel.
Zu dieser Zeit waren führende Kräfte, die das britische Empire repräsentierten, damit beschäftigt, eine existenzielle Herausforderung zu lösen: Die nationale Souveränität hatte sich als viel stärker erwiesen als von der in London ansässigen Finanzoligarchie erwartet, und es entstand etwas Neues, das möglicherweise die Systeme der Hobbesschen "Nullsummen"-Geopolitik für immer unterminieren würde.
Der Erhalt der Union, vor allem dank einer strategischen Allianz zwischen Russland und den USA, führte zu einer großen Niederlage der britischen Streitkräfte sowohl in der City of London als auch an der Wall Street, der Sklavenokratie des Südens und Britisch-Kanada. Ein neues globales System entstand schnell, als Lincoln-bewundernde Staatsmänner schnell das „amerikanische System der politischen Ökonomie“ übernahmen, um ihre Nationen von der Manipulation des Imperiums zu befreien. Während das amerikanische System ein grundsätzlich offenes System war, das auf grenzenlosem technologischen Fortschritt und der Unterwerfung des Geldes unter die nationale Souveränität beruhte, war das britische System grundsätzlich geschlossen, auf der Grundlage der Anbetung und Kontrolle des Geldes durch private Finanziers, Schuldensklaverei und Spekulation. Wo sich der eine auf die Produktion konzentrierte, plünderte der andere nur parasitär.
Henry C Carey (führender Wirtschaftsberater von Abraham Lincoln) hatte diese Gegensätze deutlich gemacht, als er die globale Natur des bevorstehenden US-Bürgerkriegs voraussah, die in seiner 1852 veröffentlichten Harmony of Interests herausgearbeitet wurde:
„Die Welt steht vor zwei Systemen; das eine zielt darauf ab, den Anteil der Personen und des Kapitals, die in Handel und Transport tätig sind, zu erhöhen und daher den Anteil zu verringern, der Waren produziert, mit denen gehandelt werden kann, mit gezwungenermaßen verringertem Ertrag für die Arbeit aller; während der andere darauf abzielt, den Anteil an der Produktionsarbeit zu erhöhen und den Anteil an Handel und Transport zu verringern, mit erhöhter Rendite für alle, indem er dem Arbeiter gute Löhne und den Eigentümern von Kapitalgütern gute Profite einbringt… , Die eine Seite erhält Ignoranz, Entvölkerung und Barbarei; die andere führt zu zunehmendem Reichtum, Komfort, Intelligenz, aufeinander abstimmen von Aktion und Zivilisation. Der eine blickt auf den universellen Krieg; der andere zum universellen Frieden. Das eine ist das englische System; das andere können wir mit Stolz das amerikanische System nennen, denn es ist das einzige, das jemals entwickelt wurde, dessen Tendenz darin bestand, den Zustand des Menschen in der ganzen Welt zu erhöhen und gleichzeitig anzugleichen.“
Im Jahr 1872 leitete Henry C. Carey, führender Wissenschaftsberater von Abraham Lincoln, eine internationale Gruppe von Ökonomen rund um den Globus, die Dutzende von Regierungen bei der Umsetzung des amerikanischen Systems unterstützten. Während das amerikanische System ein grundsätzlich offenes System war — basierend auf grenzenlosem technologischen Fortschritt und der Unterordnung des Geldes unter die nationale Souveränität —, war das britische System grundsätzlich geschlossen und basierte auf der Anbetung und Kontrolle des Geldes durch private Finanziers, Schuldsklaverei und Spekulation. Wo die einen sich auf die Produktion konzentrierten, plünderten die anderen nur parasitär. In seiner eine anti-malthusianische ökonomische Abhandlung mit dem Titel „Unity of Law” legte der große Ökonom Carey seine umfassende Theorie der Wirtschaftswissenschaft als ein Nicht- Nullsummensystem der Kooperation und des kreativen Wachstums zwischen großen Kulturen umfassend dar:
„Die großen Nationen der Erde sollten alle von der Entwicklung der geistigen und körperlichen Kräfte jeder einzelnen profitieren; jede einzelne wächst in ihrer Macht zur Selbststeuerung, während jede einzelne mehr und mehr Macht zur Kontrolle und Lenkung der großen Naturkräfte erlangt; die Harmonie aller internationalen Interessen wird so vollkommen und vollständig sein, wie wir wissen, dass es die der Individuen ist, aus denen die Nationen bestehen.”
Um 1890 drückte Colorados erster Gouverneur und Lincolns ehemaliger Leibwächter William Gilpin Careys optimistische Vision einer neuen Epoche für die Zivilisation auf wunderbare Weise aus. Dessen Cosmopolitan Railway von 1890 enthielt eingehende Studien über Eisenbahnprojekte, die alle Teile der Welt unter einer neuen Kultur des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts für alle vereinten. Gilpin war sich sicher, dass Nationalbanken dieses System finanzieren würden, das langfristige produktive Kredite, Protektionismus und universelle Bildung zum Wohle aller und jedes Einzelnen schaffen würde.
Gilpin schrieb über diese zukünftige postkoloniale Welt:
„Die Waffen des gegenseitigen Abschlachtens werden weggeschleudert; die blutigen Leidenschaften finden eine Kontrolle, eine Mehrheit der menschlichen Familie wird gefunden, um die wesentlichen Lehren des Christentums IN PRAXIS zu akzeptieren ... Raum wird für industrielle Tugend und industrielle Macht entdeckt. Die zivilisierten Massen der Welt treffen sich; sie werden gegenseitig aufgeklärt und verbrüdern sich, um die menschlichen Beziehungen in Harmonie mit der Natur und mit Gott wiederherzustellen. Die Welt hört auf, ein militärisches Lager zu sein, das nur durch die militärischen Prinzipien von willkürlicher Gewalt und erbärmlicher Unterwerfung bebrütet wird. Eine neue und großartige Ordnung in den menschlichen Angelegenheiten weiht sich selbst aus diesen unermesslichen gleichzeitigen Entdeckungen und Ereignissen ein.”
Das Empire schlägt zurück
Doch Imperien verschwinden nie kampflos, und das britische Empire bildete da keine Ausnahme. Bevor der von den Briten inszenierte Bürgerkrieg in den USA beendet war, wurde im ideologischen Nervenzentrum von Cambridge und der Royal Society eine neue imperiale Großstrategie ausgearbeitet.
Aus diesen Netzwerken ging eine neue Art von imperialem Management in Form von Huxleys X-Club (um 1865) hervor, angeführt von dem jungen, talentierten Misanthropen Thomas Huxley (auch bekannt als „Darwin's Bull Dog”). Huxley hatte die Aufgabe, eine neue große Strategie zur Erhaltung des Imperiums zu formulieren.
Da er wusste, dass die wichtigste Ebene der Kriegsführung in den wissenschaftlichen Vorstellungen der Gesellschaft zu finden ist, zielte Huxleys X-Club darauf ab, alle wichtigen Zweige der Physik, Biologie, Ökonomie und Soziologie unter einer einzigen kohärenten Interpretation zu vereinen. Diese sollte auf einer gradualistischen, deskriptiven, reduktionistischen Wissenschaft basieren. Diese neue einheitliche, in sich konsistente Wissenschaft, würde die Beweise für alle kreativen Sprünge, die die gesamte lebende und nicht lebende Natur prägen, beseitigen. Diese Gruppe erkannte, dass, wenn die Natur als ein geschlossener, vergehender und zufälliger Prozess modelliert werden könnte, dann wäre sie auch frei von jeder tatsächlichen Vorstellung von Prinzipien, Gerechtigkeit oder Moral. Mit dieser Vorstellung von der Natur könnten die Imperien die Ausbeutung ihrer Opfer für immer rechtfertigen.
Obwohl die Theorien von Malthus (und ihre ökonomischen Entsprechungen in den Werken von Mill, Smith und Ricardo) zuvor die Aufgabe der „wissenschaftlichen Rechtfertigung” des Imperiums erfüllt hatten, wurde etwas Anspruchsvolleres benötigt, da die Welt den Betrug schnell durchschaute, wie Carey in seinem viel gelesenen Werk „Unity of Law” zeigte:
„Mr. Malthus wurde dazu verleitet, ein Bevölkerungsgesetz zu erfinden, mit dem er die Reichen und Mächtigen von jeglicher Verantwortung für den bestehenden Zustand der Dinge befreite; er gab ihnen die Gewissheit, dass die Armut und das Elend, von denen sie überall umgeben waren, aus der Tatsache resultierten, dass der Schöpfer eine große Anzahl von Menschen auf die Erde geschickt hatte, für die er keinen Tisch bereitgestellt hatte, an dem sie essen durften, keine Materialien, mit deren Hilfe sie gekleidet werden konnten; und lieferte damit die Theorie, mit deren Hilfe spätere Autoren, wie sie meinten, beweisen konnten, dass auf den Britischen Inseln der Mensch […] und die ‚Bevölkerung zur Plage‘ geworden waren.”
Um die neue imperiale Großstrategie in Gang zu setzen, wurden bald zwei neue Think Tanks ins Leben gerufen.
Der erste hieß Fabian Society und wurde 1884 von einem Nest eugenikbegeisterter Intellektueller unter der Führung von Sidney und Beatrice Webb an der Seite des „schlachtet die unnützen Fresser” George Bernard Shaw gegründet. Bald zog die Gruppe führende imperiale Koryphäen an, darunter Thomas Huxleys Schüler H.G. Wells, Lord Halford Mackinder, John Maynard Keynes und Lord Bertrand Russell. Die Gruppe gründete eine Schule, an der sie talentierte junge Mitglieder der globalen Elite indoktrinierte: die London School of Economics.
1902 wurde in Oxford die zweite Denkfabrik „Round Table Group” unter Kontrolle der „Rassenpatrioten” George Parkin und Lord Alfred Milner gegründet. Bald entstanden Zweigstellen der „Roundtables” im gesamten angelsächsischen Commonwealth, wie sie in Professor Carrol Quigleys posthum veröffentlichtem Anglo-American Establishment beschrieben werden. Die Gruppe wurde aus dem Vermögen des rassistischen Diamantenmagnaten Cecil Rhodes finanziert und ihr Mandat wurde in Rhodes' Testament von 1877 beschrieben:
„Lasst uns eine solche Gesellschaft gründen, eine Kirche für die Ausdehnung des britischen Empire. Eine Gesellschaft, die ihre Mitglieder in jedem Teil des Britischen Reiches haben sollte, die mit einem Objekt und einer Idee arbeitet, wir sollten ihre Mitglieder an unseren Universitäten und unseren Schulen platzieren und die englische Jugend beobachten, die durch ihre Hände geht, nur einer vielleicht unter Tausend hätte den Verstand und die Gefühle für ein solches Objekt, er sollte in jeder Hinsicht getestet werden, er sollte getestet werden, ob er ausdauernd ist, im Besitz von Beredsamkeit, ohne Rücksicht auf die kleinlichen Details des Lebens, und wenn er als solcher gefunden wird, dann gewählt und durch einen Eid verpflichtet, für den Rest seines Lebens in seinem Land zu dienen. Er sollte dann, wenn er keine Mittel hat, von der Gesellschaft unterstützt und in den Teil des Reiches geschickt werden, in dem man ihn für notwendig hält.”
Der Rhodes Trust richtete sich in Oxford ein, wo junge Talente aus dem ganzen Commonwealth bald im Rahmen von Rhodes-Stipendien einer Gehirnwäsche unterzogen, zu einer neuen Generation von imperialen Hohepriestern und von Rhodes' Edikt geleitet wurden, eine neue Kirche des Britischen Empire zu errichten.
Diese Think Tanks sollten die britische Politik mit einem zweifachen Ziel koordinieren:
-
jedes kreative offene Systemdenken in der politischen Ökonomie und Wissenschaft zerstören
-
jede Rasse einer neuer globalen Feudalordnung zu unterwerfen, die von einer Herrenklasse geleitet wird.
In seinem Manifest mit dem Titel „Imperial Federation“ schrieb George Parkin 1892, Mitbegründer und Direktor des Rhodes Trust, vom unvermeidlichen Zusammenbruch des Imperiums, sollten die „zersetzenden Kräfte” der souveränen Nationalstaaten nicht zerstört werden können:
„Hat unsere Fähigkeit zur politischen Organisation ihre äußerste Grenze erreicht? Für das britische Volk ist dies die Frage aller Fragen. In der ganzen Bandbreite möglicher politischer Variationen der Zukunft gibt es keine Frage von so weitreichender Bedeutung, nicht nur für unser eigenes Volk, sondern für die ganze Welt, wie die Frage, ob das britische Empire eine politische Einheit bleiben soll ... oder ob es den zerfallenden Kräften nachgibt und zulässt, dass der Strom des nationalen Lebens in viele getrennte Kanäle geteilt wird.”
Diese neuen Think Tanks verschwendeten keine Zeit, um eine neue Großstrategie in die Tat umzusetzen.
Zwei Hauptkräfte, die die Anwendung der anti-kreativen Wissenschaft des Imperiums leiten sollten, war der Führer der Fabian Society und Cambridge-Apostel Lord Bertrand Russell und sein Kollege David Hilbert. Beide starteten 1900 ein neues Projekt, das versuchen sollte, das gesamte Universum in eine sehr kleine mathematische Box zu pressen, die aller kreativen Vitalität beraubt war. Diese Box erhielt schon bald den Namen „Kybernetik” und „Informationssystemtheorie”. Dieses System diente später als Grundlage für das Wachstum des Transhumanismus, der Künstlichen Intelligenz und der Vierten Industriellen Revolution.
